| 前言:關於中國世紀 | 萬方來儀(代引論) | 第一章 中國人的百年大夢 | 第二章 尋找病根(1) | 第二章 尋找病根(2) | 第三章 回天有術 | 第四章 不是神話 是史實 | 第五章 打開天窗 | 第六章 二十一世紀風雲(1) | 第六章 二十一世紀風雲(2) | 第七章 識破天機 | 第八章 迎中國世紀 | 結語:甦醒的睡獅 | 附錄一 漫遊新大陸 | 附錄二 本書的迴響 | 感謝的話 | 再版感恩 | 三版的話 | 作者簡介
拾參 另立一國
行文到這裡，再不洩漏一點天機，就太對不起讀者了。
前此，所有論證都是從人的理性出發。人，既不是神，無論多麼有學問，多麼有遠見，他的預測都是局限性的，不準確的。既然如此，為甚麼要用偌大的篇幅，來引證世間的「小學」呢？豈不是多此一舉？
但作者引證的目的，在於用來證實聖經預言的準確性，和權威性。畢竟上帝才是歷史的主宰，人類的命運全在他的掌握之中。
聖經是一本奇妙非凡的書；其中四分之三的篇幅都與預言有關。而且絕大多數的預言都已經準確的應驗了。叫人不得不相信聖經乃是神的啟示。
但這裡只談與本書主旨有關的一小部份。看看聖經對世界歷史的預言，已經應驗的，和現在正在應驗的，以及將來即將應驗的世界大勢。然後再從其中尋求對個人及國家民族的意義。
一 世界歷史，大勢已定。
但以理先知在二千五百多年以前，寫了這樣一段故事和預言：
巴比倫王尼布甲尼撒作了一個奇怪的夢，使他心中極度不安，但醒來時卻已經完全忘了。就召來全國的術士，命他們尋回並解開那個夢。否則要處以凌遲之刑。在千鈞一髮的生死關頭，被擄的先知但以理主動出面解圍，接過了這個有丟掉性命可能的苦差事。他向上帝祈禱，果然得到啟示。他對王說：
王阿，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金、銀、銅、鐵、泥、都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠皮，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下（但以理書第二章三十一至三十五節）。
但以理所說的夢境，果然完全符合王的原夢。但這夢究竟有何意義呢？且聽但以理的解釋：
王阿，你是諸王之王，天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮、都賜給你。凡世人所住之地及走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切，你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你。又有第三國，就是銅的，必掌管天下。第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎克制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳趾頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開，你既見鐵與泥攙雜，那國也必有有鐵的力量。那腳趾頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥、那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣。這講解也是確實的（但以理書第二章三十七至四十五節）。
顯然這個大像的夢與世界歷史有關------特別是當時的西方（歐洲，小亞西亞和非洲一帶）的歷史，上帝藉這夢向尼布甲尼撒啟示了世界歷史發展的大勢。除了金頭是指的世界統治者，巴比倫帝國的尼布甲尼撒王以外，其餘的部分，則全部都是未來的預言。現在且來對照一下歷史，看看應驗的程度和實際情況如何。
金頭------巴比倫帝國。尼布甲尼撒於紀元前六零四年至五六二年征服了當時的世界。是個極其專橫的暴君。但以理五章十九節這樣描述他：
因神所賜他的大權，各方各國各族的人，都在他面前戰兢恐懼，他可以隨意生殺，隨意升降。
（以上是指的當時；以下是預言未來，果然一一應驗）。銀胸------瑪代波斯帝國。繼巴比倫之後興起，取巴比倫而代之。古列王的年代為紀元前五三八年至五三零年，亞哈隨魯王的年代為紀元前四八六至四六五年。波斯是個世襲的貴族政治國家，王的權柄大不如巴比倫王。大利烏王要救但以理從獅坑中出來，可是被眾臣所阻，竟不能如願（但以理書第六章十二至十六節）。亞哈魯王也不能更改他已頒發的法令（以斯帖書第八章三至十二節）。
銅------希臘帝國。亞歷山大征服列國（紀元前三三六至三二三年），軍人專政，國王的權柄又不如瑪代波斯了。以君王的權力來說，真是一代不如一代了。
鐵------羅馬帝國。興起於紀元前三二三年，國王的權柄再度削弱，該撒大帝是由人民選舉，只是一個民政官，有一時期且不戴冠冕，祇戴一種桂葉編成的「桂冠」，又設有元老院來制衡他的權力，元老院的議員權力極大，且可斥退皇帝。
鐵是最容易生鏽的，比起一切其他的金屬，更容易鏽壞。不過，鐵如果鍊成了精鋼，又比任何其他的金屬更硬。所以後人稱羅馬的政治是鐵的政治。
更堪玩味的是，鐵腿是兩隻分開的，後來羅馬果然分裂為東、西二羅馬 （天主教與東正教）。（詳見「歐洲將復興」一節）。
半鐵半泥------在提到金頭時，指名為第一帝國，銀胸為第二帝國，銅腰為第三帝國，鐵腿為第四帝國。然後歷史發展到腳趾時，巨像就被一塊石頭砸碎了，意為世界歷史就結束了，全然進入一個新時代。那末半鐵半泥的腳趾是指的誰呢？既然它是第四帝國的延續，並無第五帝國的出現，即是說歷史發展到腳趾部分，就已經到了盡頭，世界歷史的列車就到了終點了。
果然羅馬帝國延續了二千多年，只是在紛亂中分成許多小的國家（即今之歐洲），可是並沒有被某一帝國所征服。正像腳趾分成十個趾頭，卻無法恢復到完全統一的大帝國。所以許多野心家想統一歐洲而不可得。原來這是上帝所命定的，並且早已記載在聖經裡了。
半鐵半泥的意義可從經文中揣摩：
你既見像的腳和腳趾頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。
------分開指東西羅馬的分裂，及歐洲分裂成許多小國。
你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳趾頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。
------鐵，就如專制極權般強硬，如希特勒；泥，指民主政治，像泥一般鬆散無力，正是今天歐洲的寫照，故是半強半弱的。
你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。
------指各種不同種族、不同文化、不同宗教、不同政治立場的人，彼此雜揉在一起。各種衝突與紛爭，愈演愈烈，如何合得起來？這不也是今日歐洲各國的寫照嗎？
當這樣的情況出現的時候，也就是下面的預言要應驗的時候了。
另立一國------
當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。
這一國也就是「非人手鑿出來的石頭」，即是從天上的上帝那裡降下來的「千禧年」（指耶穌第二次降臨時，罪惡的世界要在大災難中受審判，倖存的人才得進入的，由耶穌親自治理的國度，又稱天國）國度。這國度將「打碎金、銀、銅、鐵、泥」即是世界歷史的結束。而這一國度將永不敗壞，存到永遠。一直進入新天新地，即是啟示錄中所說的天堂。
二 時機迫近，徵兆已顯。
聖經預言，在世界的末了，將有七年的大災難，戰爭的殘酷是空前的，世界人口要死去一大半。（只有這個時代的核子武器才具備如此強大的毀滅力量。）可見應驗這預言的條件已經具備了。彼得後書三章十節指明說：
那日天必有大響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
在一千九百多年前，彼得怎能想像得到今天的核子武器的威力，正如他所預言的一樣？除了神的啟示，還有別的解釋嗎？
至於世界末日交戰的地點，是在中東以色列的哥蘭高地，聖經名為「哈米吉多頓」大戰，戰爭的主角一方就是以色列。從前的人都懷疑，以色列亡國二千多年，怎能成為戰爭的主角？又怎能在哥蘭高地展開保衛大戰？但誰能想像得到以色列竟在一九四八年恢復國家，並且在屢次以阿戰爭中，都能以少勝多，愈戰愈強，愈戰愈勇。被阿拉伯國家視為心腹大患，必除而後快。但竟能在強敵環伺之中屹立不搖。沒有上帝的幫助，怎有可能？因為聖經預言，在主未降臨之前，以色列必要復國。這事既然是出於上帝，誰能阻止得了呢？
至於在一片荒漠之中，發生世界大戰，似乎更加荒謬不可信。但誰知在第一次世界大戰後，發現了中東的石油寶藏，一下子引起了舉世列強的覬覦之心，而石油國家也以能源當作武器，把整個世界弄得如醉如狂。中東變成了最富爆炸性的火藥庫。引起末日大戰的誘因已經顯明。
一九九一年美國布希總統發動的「沙漠風暴」戰爭，地點不就在中東嗎？出兵原因不就是為了保護美國在中東的石油利益嗎？「沙漠風暴」所展示的威力，實在令人驚心動魄，嘆為觀止。但也不過是末日大戰的「牛刀小試」，一次預演罷了。今天科技發展，一日千里，更新型，更精確，更具毀滅性的武器，各國正在祕密研發。末日大戰正式登場的時候，就不是僅用嚇破膽，精神崩潰，恐怖萬分所能形容的了。
一包炸藥，就能在紐約的世界貿易中心，引起極大的恐慌；就能把奧克拉荷馬市的聯邦大廈夷為平地。一桶神經瓦斯，就能令東京人人神經不安。何況末日大戰時，像伊拉克那些好戰國家，豈不是出盡法寶，與爾偕亡的蠻幹嗎？當人不想活的時候，還有甚麼事作不出來的呢？伊拉克自科威特撒退的時候，一把火幾乎燒盡了科威特的大部分油井，使地球的空氣污染，一下增加了三十年的廢氣。也即是使地球的壽命一下子衰老了三十歲。這完全是極不道德，極其瘋狂的殺人也自殺的作為，完全是仇恨心理的發洩，「我得不到的，你也別想得著，咱們同歸於盡吧！」末日大戰的殘酷，就可想見一二了。聖經啟示錄中末日大戰的描寫，現代戰爭已可全部實現。限於篇幅，不引用經文，讀者有興趣，可逕行閱讀啟示錄及註釋書籍。
末日大戰發生之前，還有那些豫兆呢？耶穌曾預示門徒說：
因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的。只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國。多處必有饑荒，地震。這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們。你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡，且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心，纔漸漸泠淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見証，然後末期纔來到。......因為那時，必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。......那時，人子（耶穌自稱）的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。......你們可以從無花果學個比方。當樹發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。......天地都要廢去，我的話卻不能廢去（馬太福音第廿四章五至三十五節）。
以上的預言，世界末日的兆頭似乎都已出現了，包括天災：地震、饑荒。人禍：戰爭。道德敗壞，宗教復興，異端風行等等。
聖經也預言猶太人因為拒絕耶穌而受刑罰，被分散到世界各國去。但卻不至滅絕。到了世界末日，基督第二次降臨的時候，以色列要復國，猶太人要從世界各地回到巴勒斯坦去，重建國家。雖然猶太人受盡迫害、殘殺，僅希特勒就殺死了六百萬，但猶太人並未絕種，並且已經在一九四八年復國。建國之日起，即面臨阿拉伯人的圍攻，直欲盡行驅入地中海始能干休。但歷次以阿戰爭，以色列都能以少勝多，屹立於仇敵四面環繞之中，而不動搖。這是因為聖經預言以色列復國後，將要存到基督復臨後，全族都要悔改接受耶穌的救恩，並要在「天國」中擔任傳福音的使命。聖經預言了，便絕對要應驗的。
天國的福音要傳遍天下，對萬民作見証，然後末期才來到（馬太福音第廿四章二十四節）。
福音傳遍，今天基督教的傳教士已經佈滿世界的每一角落，而無線電廣播網，更是一天二十四小時不斷的向全世界宣傳福音。沒有其他的宗教或政治團体可以相比。
從以上的分析考查，可知世界歷史已經面臨末日來臨的關頭。
三 基督之國，遍及普世
世界末日基督降臨，要審判世界，大災難中劫餘的人，得以在審判中確認自己的危機處境。面對基督和他的教會的宣導，對神的話，和生命、靈魂、人生意義、救恩真諦、處世態度、作澈底而認真的學習與信仰。從而使信徒的理想，得以在國度中充分体現。正如聖經所言：
要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀（以賽亞書第二章四節）。
這句話亦鐫刻在聯合國大廈內，作為聯合國所追求的象徵。
豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥。少壯獅子與牛犢，並肥畜同群。小孩子要牽引他們。牛必與熊同食。牛犢必與小熊同臥。獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿海洋一般（以賽亞書第十一章六至九節）。
這是一個何等美好的國度？自然生態，世道人心，都已得到了基督的醫治。充滿公義、和平、喜樂、和仁愛的精神。甚至人又能如在伊甸園一般活到千歲。
有些神學家相信這個國度乃是透過教會宣揚福音得以實現；但正統的神學家，多認為乃是在基督第二次復降顯身，世人（包括猶太人）親眼看見了榮耀的基督，和改變了的信徒的榮耀，才會悔改相信。否則怎樣如實理解以下的經文呢？
基督復活升天時，天使向抬頭望天的門徒說：
加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來（使徒行傳第一章十一節）。
看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連剌他的人也要看見他。地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的，阿門（啟示錄第一章七節）。
基督之國，不再像今日教會時代之軟弱無力。更正教以前的時代，天主教教皇雖想在政、教兩方面都能夠實際的統治世界，但因人的軟弱，使教庭淪為極端腐敗而大失人心。更何況那時天主教的範圍僅僅局限在歐洲及亞洲，非洲一小部份。更正教時代來臨後，雖然教務發展迅速，但又強調政教分離，避免重蹈天主教覆轍。於是教會對政治便不可能有直接左右的影響力。在這種情況下，如何可能僅憑傳福音就可促使天國實現在地上？
今天的民主政治，越來越惡質化，對於道德人心，幾已失控，已經面臨解体的危險。今天的世界，雖然科技和物質生活有長足進步，但社會、道德、種族...... 等問題，卻是越來越嚴重。有心之士已在擔心民主解体後，獨栽者將趁勢而起------這正是聖經所預言的末日大戰中，敵基督的出現，他是野心齊天的大獨栽者。
到那時，人心自然盼望真神下凡，消滅魔鬼的作為------這正是聖經「彌賽亞」救世主的預言得以應驗，耶穌救世的目的，那時才得完全實現。
「國度」中的所有權柄，都由上帝自己收回，交付給他的愛子耶穌基督。
政權必擔在他的肩頭上。他的名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國。以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事（以賽亞書第九章六至九節）。
只有基督親臨接管政權，世界才會大治。但這是神蹟。絕對不是今天的教會純由傳福音所能達到的目標。
教會努力傳福音，不過是為「國度」的降臨預備條件。條件成熟了，基督就降臨了。天國就能充分實現了。這個國度就是但以理預言的那塊天上飛來的石頭。這石頭首先結束罪惡世界的歷史，讓一切惡夢都成過去。然後要充滿天下。且是存到永遠的------直存到新天新地降臨時，所有得救的人，一起進入永恆。那時，地球極可能在一次大的戰亂中，遭到毀滅。
親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日天必有大響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人應當怎樣聖潔，怎樣敬虔。切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地。有義居在其中（彼得後書第三章八至十三節）。
我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在作他們的神。神要擦去他們一切眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業。我要作他們的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒著的火湖裡。這是第二次的死（啟示錄第廿一章一至八節）。
這新天新地才是天堂，才是信徒最後的也是永遠的歸宿。在「國度」裡，仍然是屬地的，暫時的過渡。按字面的解釋，在基督二次降臨時所建立的地上天國，時間為一千年：
......他們都復活了，與基督一同作王一千年......他們必作 神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年（啟示錄第廿章一至六節）。
在這一千年中，撒旦被囚禁在無底坑裡。千年之後，撒旦暫時獲釋放，又到世界上來迷惑多國，引起末次大戰，地球乃遭到完全的毀滅。魔鬼被扔在硫磺火湖裡，永遠受刑。那時所有死人才復活受審，一切未曾得救的人都要被扔到火湖裡，永遠不得離開。永生或永死，都是永遠。
在千年國度裡，猶太人要全家得救：
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的。等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救......（羅馬書第十一章二十五至二十六節）。
以色列人因為對舊約的解讀錯誤，以致以為「彌賽亞」不過是一個屬世的強人，來建立一個屬世的軍、政、經、教的神權大國。及至基督完全以一個新的面貌 ------被釘死在十字架上，主張愛和饒恕，不倚靠軍事、政治、和經濟力量的屬靈國度出現時，遂遭到了以色列人堅決的拒絕。
如此頑梗的以色列人，如何能全家得救？相信耶穌就是他們久所期盼的彌賽亞？除非是耶穌第二次從天降臨時，他們得以親眼看見。聖經說耶穌二次降臨在橄欖山時，猶太人便可親眼看見了。他們便不得不相信了。
耶穌二次降臨時，帶著已經復活改變成榮体（不朽的復活身体，與基督復活時的身体一樣）的信徒一同降臨，和全家得救的以色列人，一同組成了基督的國度。向世人宣傳天國的福音。因為沒有撒旦的誘惑，一千年的天國時代，要成為地上歷史的黃金時代，全面更新。比向來哲學家所幻想的烏托邦、理想國、還要理想得多。
信徒在天國時代要與基督一同作王一千年又是什麼意思？一個國家，只有一個王，怎可能有千千萬萬個王呢？豈不是人人都是王麼？這不變成了笑話？
以作者的大膽臆測，與基督同作王，其實就是民主制度的徹底執行。民主者人民當家作主也。屬世民主之所以愈治愈亂，是因為人民不成熟所致。到了天國時代，因為基督是王，祂是完全的神，所以所施政令，絕對正確無誤。天國中因為人人受到聖經的教導，都可以成為成熟的公民。所製訂的法律，受神的啟示和輔助，一定是完美無缺的。如此天國具備了理想的政治條件；領袖、人民、法律三者的最佳組合。具有君主立憲、民主法治、神權政治、諸種政体的理想極致於一身，這個國度豈能不完全、不理想？
但這個國度，仍然只是「過渡」，它不過是為「天堂」作準備，作先鋒。這些得救的，成熟的「國民」既在千年國度中實習作人------天國之人------之道，自然容易適應更「高級」，更「完美」的新天新地（天堂也）的生活環境了。
今天的教會生活又扮演著什麼角色呢？
乃是扮演從塵世生活轉變到「天國」生活的過渡階段。在教會中學習明白聖經、明白神的旨意、學習相信神、學習信徒之間的彼此相處之道，學習傳福音、事奉神、......當這些條件準備好了，「外邦人的數目添滿了」，福音傳遍的時候，基督就二次降臨了，開始了「天國」時代。
因此，可以說：
天國是教會到天堂的過渡。
教會是人類到天國的過渡。
而人類的歷史又是通向教會的過渡。這就把上帝創造人類的意義給明確指明了。賦與了人類歷史正面的意義。
沒有人類的墮落，失落，就不需要救恩，耶穌就不必降生到世界上來，釘死在十字架上，從死裡復活、升天。以及設立教會傳揚福音。人類的歷史本身豈不就變成了終極目標？而人類歷史卻是失敗的，醜惡的，必將自趨毀滅的。
因為有了人的墮落，才有救恩的必須。
因為有了救恩，才有教會的使命。
因為有了教會的準備，才促成天國的實現------透過基督的第二次降臨所實現。
因有天國的實現，而賦與人類歷史予以崇高的意義。才使神的創造之功得以完成。並且為天堂準備了條件。
一切得救的人將在天國中達
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